في عام 1988 وكنت عائدا من كريمة الى عطبرة في بطن قاطرة ، جلست قرب فنان مجيد شاب ، يغني بالغناء الشايقي . غنى غنية رثاء لصديق اسمه عابدين قُتل في حرب الجنوب ، وكان مقطعها الأول يقول „ﺗﺒﻜﻲ ﺣﺰﻧﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤـﺪﺍﺭﺱ ** ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﻣﻊ ﻭﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ**ﻭﺍﻟﺒﻮﻳـﺘﺎﺕ ﺍﻟﻌﻮﺍﻧﺲ „* . لم اسمع في حياتي أغنية أشد حزنا من تلك الاغنية، ولم إلتق ذلك الفنان او أسمع عنه من بعد ، ونسيت اسمه في زحام الدنيا ولم انس احساسه بتلك المرثاة.
في فترة لاحقة سمعت مرثاة رشا شيخ الدين لشاب آخر قُتل في حروبات الجنوب، وكتبنا عشرات المراثي والتعازي في شباب مثل الورد قتلوا في جبهات القتال وفي شوارع المدن، وعن اناس تشردوا وطفشوا ونساء فقدن اولادهن وازواجهن وحرائر اغتصبن وبلد ناخ عليها الدمار وباض فيها طائر الشؤم وأفرخ، حتى دخل ذلك الطائر الى بيتنا، وأخذ الموت سامي.
يوم أمس وعشية اعياد الميلاد والدنيا في حالة صمت وكأنها تتوقع كارثة ، كتبت لي بنت اختى وئام في رسالة على التلفون”سلام عادل. سامي استشهد اليوم في الغرب” . عرفت من المقصود بعقلي ولكن قلبي رفض أن يقبل فسألتها أي سامي تقصدين؟ ” أجابت: ” ولد ست النساء خالتي” ، فانفطر القلب وتناثرت حباته فرطاً ولا يزال. أتصلت بنسا (كما نسميها) ولم يرد تلفونها وحمدت القدر لأني لم أكن اعرف ما ينبغي ان اقول والجرح لا يزال طريا والألم فادحا، وفضلت ان انتظر بالعزاء الى الغد.
تقطع قلبي اليوم وانا اعزي ست النساء وايناس وسوسن، واسمع بكائهن المر ومراثيهن على فقد أصغر شباب العائلة واكثرهم رزانة ، سامي ” الصغير الما شاف شي” كما قالت سوسن. تهشمت روحي وانا اسمع حزن الرجال المغطي بالصبر الجميل في كلمات ابيه الحاج محمد ادريس واخوانه محمد ومصعب وخاله عصمت . جرت دموعي في مقلتي وأنا أصبّر ست النساء ولا كلمات تخفف وقع الألم ونار الفقد. بكيت على حالي وعلى حالهن وعلى وطني، وبكيت اني في غربتي الطويلة لم اعرف سامي كما يجب، ففي كل زياراتي المتعددة كان هو في كليته يدرس او مسافرا يعمل، ليذهب الآن في رحاب الموت دون ان يكون قد جلس مع خاله كما يحب، ودون ان نكون قد شفنا عديله ونثرنا ضريره وربطنا حريره.
ما اصعب ان يرحل الابن عن الدنيا قبل أبيه وأمه . ما اصعب عذاب الوالد وهو يرثي ابنه الذي رافقه صغيرا وتعشم فيه كبيرا، فقطع الموت في لحظة ما بناه الوالدان في سنين. ليس هناك عذاب أكبر من هذا العذاب. ليس هناك عزاء في فقد الولد. لا اخاف من شيء في الدنيا غير ان يجري مكروه لأماليا وانا حي. ادفع كل عمري ما تقدم منه وما تبقى من اجل ان تطول حياتها حتى تعيش كهولتها، وحتى ارى ابنائها وبناتها. أبذل نفسي وأقدم روحي فداءاً من اجل ان تمضي الحياة عادية ، بحيث يرحل الاباء والامهات قبل الابناء والبنات، فهذه سنة الحياة وهكذا يجب ان تكون.
سامي ود ست النساء أختي ضحية اخرى للحرب العبثية اللعينة . روح بريئة اخرى ذهبت الى مستقرها قبل الاوان. شاب آخر أهدر البلد شبابه وحرق قلب امه واخواته واخوانه لقاء العبث. هو شهيد لواجبه الذي آمن به – عمل الشرطة وخدمة أمن المواطن- ولكنه قربان اخر في معركة لا مننصر فيها ابدا، ومهزوم فيها الوطن وكل ابناءه وبناته وعائلاته.
من هو المسؤول عن موت سامي وهو ضابط شرطة لا جندي في جيش؟! من الذي يجمع الشرطة والجيش في متحرك واحد او معسكر واحد او نقطة واحدة ؟ ولمّ ؟؟ من هو المسؤول عن اشعال السودان حربا ودمارا ؟! هل تحول اهل الشمال الى محتلين في الغرب وجبال النوبة والنيل الازرق؟! هل تحول وطننا الى كانتونات حتى نقول لاولادنا لا تذهبوا في خدمة هنا وهناك من أقاليم الوطن؟!
لقد أشتغل عصمت اخي سنوات في جوبا في المطافي، وكان يمكن حينها ان يقتل عشوائيا، كما مات سامي. عمل ابن اخت لي آخر في دارفور وجُرح هناك وبعدها منعته امه واباه الرجوع ، فهل كان واجبنا ان نمنع سامي من الذهاب الى مكان تأدية واجبه؟! هل نحقق رغبة اللئام في تقسيم السودان قبل ان يتقسم؟؟ هل يمكن ان يكون عمل الشرطي هو حماية الأمن، في بلد يخرب الأمن كبارها ويشعلون بالنار ديارها؟!
قُتل سامي وادخل موته الحزن وسط اسرة ممتدة، ولكنه لم يكن الوحيد، فحسب حركة تحرير السودان قُتل 120 في هذه الواقعة من جيش وشرطة، وقُتل 7 من أعضاء الحركة . دعنا نقول ان هذه الارقام مبالغ فيها، وان كل القتلى من الجانبين كانوا 50 شخصا . هذا يعني 50 بيتا مباشرا ملفح بالحزن والموت ، وما لا يقل عن 500 بيت اذا حسبنا حسابات القرابة والمصاهؤة والجيرة، وهذا كله في يوم واحد اسود حزين.
هؤلاء كلهم ضحايا: من يموتون من الجانبين ضحايا واهلهم ضحايا والسودان هو الضحية الاولى والاخيرة. آن لنهر الدم أن يقف، وآن لفيض الاحزان ان ينضب. الموت حق وحقيقة، ولكن الناس يجب ان تموت في بيوتها واسرتها وبعد عمر طويل، لا في غض شبابها وقبل ان تحقق احلامها. حق للاب والام ان يموتا قبل ابنائهما ، لا ان يبكياهما في شيخوختهما وهم الذين كانوا يتوقعون ان يصبحوا لهم السند، وان يروا فيهم الحفيد والولد.
قلبي معك يا ست النساء . قلبي معك يا بنت أبي وأمي. قلبي مع كل ام فقدت ابنها في يوم أمس، من الجانبين. قلبي مع كل طفلة فقدت ابيها، وكل خطيبة فقدت حبيبها، وكل ارملة فقدت زوجها. قلبي مع كل طفل تيتم وام اثكلت وأمراة ترملت واخت فقدت حنان الأخ وأخ فقد كتف الأخ وسنده. قلبي معكن يا ايناس وسوسن ومع كل اخوات الضحايا من الجانبين. قلبي معكم يا محمد ومصعب. قلبي مع كل من فقد عزيزا طوال سنين الحرب الملعونة في السودان. دمعي يذرف من أجلكم وروحي تبكي معكم.
شكري يذهب لأهل المنطقة الذين واروا جسد سامي الطاهر الثري. قلبي معهم ايضاً في عذاباتهم ومعاناتهم التي لا اعرفها ولكني احسها. قلبي مع اسر الضحايا من الجانبين ومع السودان، وروحي اكثر اصرارا على العمل من اجل السلام، وعلى محاصرة تجار الحرب حتى لا تهدر ارواح اضافية، وحتى يتوقف سيل الاحزان.
حزينة هي الدنيا عليك اليوم يا سامي. حزنانة هي السماء في وارسو ولا شك انها حزنانة في عطبرة. حزنانة هي الجوامع والكنائس والمدارس. حزنانة تبكي على السودان الذي كان ، وعلى ابناء وبنات السودان.
لتهنأ روحك البريئة يا سامي بالسلام الابدى. لتحملك ارض بعيدة في جوفها ايذانا بخلق حياة جديدة. لتمطرك السماء شآبيب من الرحمة والحنان. لتحيا ذكراك شاهدا وشهيدا ، شاهدا على حال الزمان وبؤس السودان وشهيدا للواجب وما آمنت به من احلام. لتبق حياً في قلوبنا وارواحنا وذكرانا ما عشنا على هذه البسيطة، حتى ننتقل الى عالمك الذي لا حزن فيه.
خالك المحب
عادل عبد العاطي
25 ديسمبر 2012
*الأغنية بعنوان ((الفجر)) للشاعر محمد أحمد علي الحبيب في رثاء ﻣﻼﺯﻡ/ ﺃﻭﻝ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﺨﺘﺎﺭ
Like this:
Like Loading...
اهتم منذ عدة سنوات بديمقراطية التعليم والابداع وعلاقتها بحقوق الملكية. وكنت اشرت في نقاش سابق الى خروج الناس من مفهوم حقوق الملكية الفكرية الضيق – الراسمالي البحت – ؛ إلى اشياء جديدة مثل رخص الابداع المشترك او الإبداع المشاع (كريتيف كومون) .. وما الصراع ضد معاهدة اكتا (ACTA) واسقاطها في البرلمان الاوروبي الا جزءا من هذا النزوع العالمي نحو حرية اكبر في التعامل مع ثمرات الثقافة بل حتى وتغييرها والاستفادة منها جزئيا لانتاج اشياء جديدة فيما يجعل للابداع طابعا مشاعا او مشتركا. وقد نشات غير مؤسسة الابداع المشترك أو المشاع مؤسسات مشابهة اخرى تنتهج نهج المفتوح مثل مؤسسة البرمجيات الحرة ومختلف المواقع ذات المحتوى المفتوح والاكواد المفتوحة والخدمات المفتوحة ( المجانية والتي يمكن تطويرها وتعديلها من بعد) والعلوم والثقافة المفتوحة.
